الوجه الأول : إن سلوكها بمنزلة النار الحامية ، كأن تكون عصبية جدا ، أو مؤذية ونحو ذلك . الوجه الثاني : إن والدته في جهنم ، أي : ذات نار حامية . بتنزيل المظروف منزلة الظرف . وهي في جهنم حال كونها في الدنيا كما قال اللّه تعالى « 1 » : أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها . فتكون سببا لضلال أولادها . فقد دار أمر الاستعمال بين اثنين : الحقيقي والمجازي . والخيارات في ذلك عديدة : منها : أن نقدم المتقدم لفظا . ومنها : إجمال العبارة ، بعد تعارض المقتضيين . ومنها : أن نقدم اللفظين ( نارٌ حامِيَةٌ ) على اللفظ الواحد ، ( أمه ) باعتبار أن قرينة اللفظين أولى . ويجاب ذلك : أن اللفظين هل هما قرينتان لتتقدم على الواحدة ؟ بل هما يشكلان مفهوما واحدا متكونا من القيد والمقيد . فتكون قرينة واحدة . وكذلك ( أمه ) قرينة واحدة ، فيتعارضان ويسقط التفسير المشهوري . سؤال : هل الخطاب في قوله تعالى : وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ . للنبي صلّى اللّه عليه وآله أو لغيره ؟ جوابه : من أكثر من وجه : أولا : إنها من قبيل إياك أعني واسمعي يا جارة . فهو بالمباشرة خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وآله وبالواسطة للمسلمين جميعا . ثانيا : أن يكون المخاطب بالمباشرة هم المسلمون جميعا ، كما قال تعالى « 2 » : وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا . . . وغيره . فإن قلت : فإن كان الخطاب للعموم ، فينبغي أن يقول : ما أدراكم .

--> ( 1 ) الكهف / 29 . ( 2 ) الأنعام / 114 .